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SEGUNDAS NUPCIAS

Sinopsis del producto

Prólogo de Silvio Mattoni sobre Segundas Nupcias de Malkka Bentivegna El surgimiento de los poemas de Malkka Bentivegna está envuelto en una suerte de misterio. Sus imágenes recuerdan sin duda ciertas combinaciones originadas en el surrealismo, en la escucha de un movimiento que parece agitarse en las palabras antes de la voluntad y el proyecto de poner las cosas por escrito. Sin embargo, aquí el ritmo y los temas no serían precisamnete los efectos de un automatismo, una asociación de objetos disímiles, sino que por el contrario, en esa resonancia de versos, pausados por el silencio y su traducción en blancos, se trataría de recobrar unas semejanzas. Los objetos más antiguos, las palabras que los nombrarían, vuelven así a colmar unos cuerpos que no dejan de estar presentes, que viven. Máscaras y peplos se colocan sobre unos seres que van a ser coronados entonces por una íntima, acaso invisible, semejanza. Y estos parentescos, tapados por un velo que en verdad está bordado de múltiples imágenes acerca de lo que encubre, se conectan con la fuente de las imágenes, con el lugar, onírico y real a la vez, de sus nacimientos. No es infrecuente en este libro la escena, que a veces se indica en un solo verso, de partos y de nacimientos, como si todos los cuerpos fueran semejantes por haberse coronado en ese momento que ninguna conciencia registra pero que es tan real como el hecho de existir. Aunque en esos partos que se producen tras el velo de los sueños no sólo hay semejanzas génericas, sino que las palabras fabrican una identidad entre el cuerpo que todavía no habla y su fantasma. Las niñas y los niños, que también se suelen manifestar, como anunciaciones, en estos poemas, recuerdan sus imposibles nacimientos y por momentos se topan con su reflejo. Unas gemelas pueden nacer y establecer un origen mítico, como en muchas culturas investigadas por la etnografía donde los nacimientos de gemelos sitúan un tiempo arcaico y un principio de construcción de los nombres que tienen las cosas en el presente. Esta resonancia tribal, de un paisaje sagrado y unos elementos ancestrales, como si las palabras cargaran con una memoria secreta que va más allá de su significado, parece ligar los poemas a una voz nómade, que se separa del conjunto que integra para poder expresar mejor ese desplazamiento en el que vive. Y a su vez, no se trataría de un nomadismo de simples llanuras, sino de una travesía por valles y hondonadas. La “coronación” es un ritual de montaña, donde cada paso, cada puñado de versos, puede hacernos encontrar una escena nueva. Como en el paganismo, cada aparición puede ser un dios que se hace presente, cada cuerpo puede indicar la llegada de un sentido vital. Hay máscaras que se muestran como enigmas, pero se las puede hacer sonreír, volverlas revelaciones de la vida intensa, sólo con ponerles en la punta de sus vestuarios un adorno, un versículo escuchado, indescifrado, pero rítmicamente atendido. Y el paganismo de las semejanzas encontradas, recuperadas, no se restringe a las apariciones, las niñas gemelas, los dioses del sueño, los cuerpos en crecimiento en un valle escondido, sino que también se advierte en la pátina antigua del léxico, en la sacralidad de algunas palabras que no circulan como simples mensajes, meras órdenes o constataciones. Son palabras que inducen a existir, que ayudan a nacer, que reiteran y a la vez producen las semejanzas. Este libro podría también situarse en ese “país de la magia” del que hablaba Michaux. Sólo que no es una etnografía de seres y pueblos fantásticos, sino una arqueología de sus textos, de sus cantos. Pero al mismo tiempo esos manuscritos de apariencia enigmática contienen el origen de la voz que los anima: en sus imágenes se descubren el padre y la madre, el parto y la muerte, las condiciones de la existencia aislada. En la coronación o el rito, de apariencia colectiva, se trasluce una clase de dolor que es propia y es de todos: el ser individual, la separación de la voz que se tiene y se escucha, como dice el último verso, “lejos de la mesa de reunión”. Podría terminar estas palabras hablando de parentescos literarios, de otras semejanzas menos misteriosas, y decir que Malkka Bentivegna recuerda las imágenes y el ritmo, las asociaciones mentales y la intensidad verbal, las relaciones del poema con el cuerpo que pueden leerse en poetas como Olga Orozco o como Marosa di Giorgio. También podría trazar más similitudes librescas, con el surrealismo mágico, serrano, imaginativamente deslindado de Romilio Ribero, o con los cuerpos que nacen y los partos de palabras reveladoras de Enrique Molina, por ejemplo. Pero creo que es mejor escuchar estos versos, leer este libro, con la mayor inocencia posible, como la llegada de una voz que no se parece a nadie, porque pertenece a alguien que vio lo que está diciendo. Hablada por la poesía, esta voz no tiene el proyecto de volverse “vidente”, como si fuera posible tener un plan semejante, sino que atiende, percibe, escribe la vida que le llega en el lenguaje.

9789874861832

BENTIVEGNA, MALKKA

poesía, surrealismo, poesía gótica, poesía argentina

Sinopsis del producto

Prólogo de Silvio Mattoni sobre Segundas Nupcias de Malkka Bentivegna El surgimiento de los poemas de Malkka Bentivegna está envuelto en una suerte de misterio. Sus imágenes recuerdan sin duda ciertas combinaciones originadas en el surrealismo, en la escucha de un movimiento que parece agitarse en las palabras antes de la voluntad y el proyecto de poner las cosas por escrito. Sin embargo, aquí el ritmo y los temas no serían precisamnete los efectos de un automatismo, una asociación de objetos disímiles, sino que por el contrario, en esa resonancia de versos, pausados por el silencio y su traducción en blancos, se trataría de recobrar unas semejanzas. Los objetos más antiguos, las palabras que los nombrarían, vuelven así a colmar unos cuerpos que no dejan de estar presentes, que viven. Máscaras y peplos se colocan sobre unos seres que van a ser coronados entonces por una íntima, acaso invisible, semejanza. Y estos parentescos, tapados por un velo que en verdad está bordado de múltiples imágenes acerca de lo que encubre, se conectan con la fuente de las imágenes, con el lugar, onírico y real a la vez, de sus nacimientos. No es infrecuente en este libro la escena, que a veces se indica en un solo verso, de partos y de nacimientos, como si todos los cuerpos fueran semejantes por haberse coronado en ese momento que ninguna conciencia registra pero que es tan real como el hecho de existir. Aunque en esos partos que se producen tras el velo de los sueños no sólo hay semejanzas génericas, sino que las palabras fabrican una identidad entre el cuerpo que todavía no habla y su fantasma. Las niñas y los niños, que también se suelen manifestar, como anunciaciones, en estos poemas, recuerdan sus imposibles nacimientos y por momentos se topan con su reflejo. Unas gemelas pueden nacer y establecer un origen mítico, como en muchas culturas investigadas por la etnografía donde los nacimientos de gemelos sitúan un tiempo arcaico y un principio de construcción de los nombres que tienen las cosas en el presente. Esta resonancia tribal, de un paisaje sagrado y unos elementos ancestrales, como si las palabras cargaran con una memoria secreta que va más allá de su significado, parece ligar los poemas a una voz nómade, que se separa del conjunto que integra para poder expresar mejor ese desplazamiento en el que vive. Y a su vez, no se trataría de un nomadismo de simples llanuras, sino de una travesía por valles y hondonadas. La “coronación” es un ritual de montaña, donde cada paso, cada puñado de versos, puede hacernos encontrar una escena nueva. Como en el paganismo, cada aparición puede ser un dios que se hace presente, cada cuerpo puede indicar la llegada de un sentido vital. Hay máscaras que se muestran como enigmas, pero se las puede hacer sonreír, volverlas revelaciones de la vida intensa, sólo con ponerles en la punta de sus vestuarios un adorno, un versículo escuchado, indescifrado, pero rítmicamente atendido. Y el paganismo de las semejanzas encontradas, recuperadas, no se restringe a las apariciones, las niñas gemelas, los dioses del sueño, los cuerpos en crecimiento en un valle escondido, sino que también se advierte en la pátina antigua del léxico, en la sacralidad de algunas palabras que no circulan como simples mensajes, meras órdenes o constataciones. Son palabras que inducen a existir, que ayudan a nacer, que reiteran y a la vez producen las semejanzas. Este libro podría también situarse en ese “país de la magia” del que hablaba Michaux. Sólo que no es una etnografía de seres y pueblos fantásticos, sino una arqueología de sus textos, de sus cantos. Pero al mismo tiempo esos manuscritos de apariencia enigmática contienen el origen de la voz que los anima: en sus imágenes se descubren el padre y la madre, el parto y la muerte, las condiciones de la existencia aislada. En la coronación o el rito, de apariencia colectiva, se trasluce una clase de dolor que es propia y es de todos: el ser individual, la separación de la voz que se tiene y se escucha, como dice el último verso, “lejos de la mesa de reunión”. Podría terminar estas palabras hablando de parentescos literarios, de otras semejanzas menos misteriosas, y decir que Malkka Bentivegna recuerda las imágenes y el ritmo, las asociaciones mentales y la intensidad verbal, las relaciones del poema con el cuerpo que pueden leerse en poetas como Olga Orozco o como Marosa di Giorgio. También podría trazar más similitudes librescas, con el surrealismo mágico, serrano, imaginativamente deslindado de Romilio Ribero, o con los cuerpos que nacen y los partos de palabras reveladoras de Enrique Molina, por ejemplo. Pero creo que es mejor escuchar estos versos, leer este libro, con la mayor inocencia posible, como la llegada de una voz que no se parece a nadie, porque pertenece a alguien que vio lo que está diciendo. Hablada por la poesía, esta voz no tiene el proyecto de volverse “vidente”, como si fuera posible tener un plan semejante, sino que atiende, percibe, escribe la vida que le llega en el lenguaje.

9789874861832

BENTIVEGNA, MALKKA

poesía, surrealismo, poesía gótica, poesía argentina

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Especificaciones

Tapa blanda o Bolsillo
Argentina
Español / Castellano
Producto a la venta formado por un único componente
02/11/2023
150mm X 210mm X 2.77mm
ISBN 9789874861832

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